Showing posts with label ISIS. Show all posts

Tuesday, 30 August 2016

SYAM NEGERI YANG DIBERKATI TELAH DINODAI

Bismillah Hirrahma...Nirrahim..........

Secara jujur aku tidak pernah mengerti apa yang berlaku di Syria sekarang ini. Ini semua terjadi kerana aku sering dihadapan laptop atau komputer meja dirumah. Aku sering melayari facebook. Namun sedang asyik aku layari facebook hati aku ternampak suatu perkara yang dikongsikan oleh seorang rakan mengenai kejadian apa yang sedang berlaku di Syria.

Dulu aku pernah berhajat dan berimpian untuk jejak ke tanah di bumi anbia ini. Namun bila mana terjadinya perang pada tahun lepas aku dapat rasakan impian ini seperti musnah sama sekali aku untuk melihat peninggalan tamadun Islam yang terdapat disana kerana apa yang aku lihat di TV dan baca di surat khabar seperti peperangan ini tiada kesudahanya.

Selepas melihat share yang dibuat oleh seorang rakan di wall-nya mengenai bumi Syria. Hati aku seperti terpanggil-panggil untuk mengetahui lebih lagi apa yang sebenarnya terjadinya di sana. Semakin dalam aku mencari video,page fb dan web semakin hati aku rasa ada perkara yang tidak kena dengan apa yang aku dengar di radio, TV, surat khabar di Malaysia ini dengan apa yang aku jumpa ini. Aku terus menggali dari satu video ke satu video dari blog dan web dan aku rasa semakin banyak lagi kisah yang tidak disiarkan dengan betul apa yang terdapat di Malaysia. Allahu Akbar.. Nampaknya bukan saja kisah politik di palsukan malah ia juga sedang terjadi dalam dunia Islam sebenar.

Aku cuba bertanya kepada kawan-kawan yang mempunyai pengalaman yang belajar di Jordon, Madinah dan Mesir ternyata di apa yang kita dengar hari ini di TV dan radio dan apa yang media percetakan siarkan jauh tersasar dengan apa yang terjadi di bumi anbia. Aku cuba untuk meminta agar kawan-kawan aku ini dapat berkongsi pengalaman dan info mereka untuk dijadikan risalah.. namun mereka menolak dengan pelbagai alasan.

Aku tekad nak buat seorang diri..tapi terfikir.. apalah yang aku ada.. bahasa arab aku tidak tahu.. ilmu agama hanya cukup pegangan diri sendiri. Lalu…Hati kecil ini terus meronta-ronta.. Wahai para Mujahidin penegak agama Allah Sekalian Alam…… Sedihnya aku melihat saudaraku disembelih..di rogol (para wanitanya) , di tembak tanpa balas insan, di campak dari bangunan, di bom tanpa peri kemanusiaan, kanak-kanak di bunuh dan di seksa… Menitis air mata aku melihat para musuh seakidah ku dibuat begitu........

Gambar ini membuat aku terus berfikir lebih mendalam…

Bagaimana jika aku di tempat si bapa yang memeluk dan meratapi mayat anaknya ini.. (bayangkan….)

Otak Aku terus terfikir.. Selepas sumbangan wang dan doa apa lagi yang boleh aku bantu mereka ini.. Lalu aku terkasima seketika dengan melihat post terkini yang di share oleh seorang rakan tadi di wallnya…

Gambar diatas ini seorang yang bernama Asy-Syahid Muhammad Zain Ad-Din merupakan seorang mahasiswa tahun tiga Universiti Halab. Beliau antara pemuda yang paling awal menyertai kebangkitan rakyat Syria.Dengan berbekalkan sebuah kamera dan henset, segala perkembangan dan berita terkini perjuangan rakyat Syria sampai kepada dunia luar. Semalam sudah selesai tugas pemuda ini, beliau gugur syahid apabila terkena cebisan bom yang digugurkan oleh rejim Basyar.

Persoalannya kenapa dia perlu berbuat demikian wal hal dia boleh lari ke tempat lebih selamat atau melarikan diri keluar dari Syria. Jawapannya hanya satu.. Dia ingin menyampaikan cerita sebenar disebalik dajjal yang membuat fitnah dan menipu dunia.

Lalu aku terfikir hanya mungkin jalan ini yang dapat aku bantu mereka. Menyampaikan cerita yang sebenar apa yang berlaku di sekitar bumi ambia seperti Palestine, Syria, Iraq, Mesir dan lain-lain lagi. Jadi dengan kemahiran yang tak seberapa aku ada maka aku gunakan perkongsian ini di web yang baru aku bina ini.

Apa itu YaSyabab?

Pada mula aku sendiri tidak tahu.. Aku tahu pun bila melihat video perang sewaktu FSA melawan tentera Assad Basyar. Tentera FSA melaungkan ya..syabab… ya syabab… dan kebanyakan video ini melaungkan bunyi yang sama.. lalu aku rujuk kembali pada rakan-rakan.. maka Ya Syabab itu bermaksud Wahai Pemuda… Disebabkan aku juga dalam golongan pemuda maka aku gunakan nama ini sebagai platform untuk aku menyampaikan info kisah sebenar yang apa yang berlaku disebalik penipuan dajjal ini.

Maka dengan wujudnya web ini juga telah bersedia untuk dikritik para musuh Islam yang tidak suka hal sebenar ini disebarkan. Semoga perkongsian hal kejadian sebenar ini dapat disampaikan disetiap penjuru penduduk Islam Nusantara.. Allahu Akbar…!

Negeri Syam Pada Zaman Daulah Umawiyah 41 H – 132 H

Nabi SAW bersabda “Pergilah ke Syam karena itulah bumi Allah yang paling baik. Allah memilih manusia terbaik hidup disana. Jika kalian tidak hendak pergi ke sana (Syam) maka pergilah ke Yaman dan minumlah dari aliran sungainya.” [Sunan Abi Dawud; Musnad Ahmad; Shahih Ibn Hibban, 16:295; al Hakim, al-Mustadrak, 4:510; al Bayhaqi, sunan al-Kubra, 9:179]”

A - Negeri Syam Di Bawah Khalifah Abdul Malik bin Marwan

Keadaan yang stabil dan aman di negeri Syam pada masa khalifah Abdul Malik bin Marwan menjadi awal bagi kejayaan negeri Syam dan dunia Islam. Masa tersebut merupakan awal bagi berbagai peristiwa penting di zaman Abdul Malik bin Marwan, sekaligus awal dari berbagai penaklukan terbesar Islam di zaman pemerintahan anaknya, Walid bin Abdul Malik.

Di antara peristiwa penting yang terjadi pada masa kestabilan ini adalah:

a. Pembuatan mata uang Islam dari emas [dinar] dan perak [dirham] pada tahun 76 H.
b.“Arabisasi” administrasi keuangan negara “Kharaj”.

Sebelum era khalifah Abdul Malik bin Marwan, administrasi keuangan negara masih memakai bahasa Asing yaitu bahasa Yunani di negeri Syam, bahasa Persia di Irak, bahasa Qibti dan Yunani di Mesir. Saat itu pengerjaan administrasi keuangan negara ditangani oleh para pejabat dan pegawai Asing dan kafir dzimmi.

Hal ini sangat berbahaya bagi umat Islam dimana para pegawai kafir dzimmi dan orang-orang Asing mengerti rahasia-rahasia keuangan baitul mal kaum muslimin. Lebih dari itu hal itu mendorong sebagian umat Islam untuk berfikir mempelajari bahasa-bahasa asing tersebut.

Maka khalifah Abdul Malik bin Marwan menetapkan bahasa Arab sebagai bahasa resmi administrasi keuangan negara di Damaskus dan seluruh kota-kota dalam wilayah Daulah Umawiyah. Para pegawai asing dan kafir dzimmi diganti dengan para pegawai muslim. Hal itu berperan besar untuk menjaga eksistensi bahasa Arab dan rahasia keuangan negara kaum muslimin.

Keputusan ini mulai diberlakukan di negeri Syam pada tahun 81 H, di negeri Irak pada tahun 82 H dan negeri Mesir pada tahun 86 H. [At Tarikh Al Islami-Mahmud Syakir, 4/175-175.]

Salah satu peristiwa penting yang mengharumkan nama Daulah Umawiyah dan negeri Syam adalah saat gubernur mereka di wilayah Afrika, Uqbah bin Nafi’, memimpin pasukan Islam menaklukkan seluruh wilayah Afrika Barat [Tunisia, Aljazair dan Maroko hari ini] sehingga mereka sampai di pantai Laut Atlantik. Hal itu terjadi pada masa pemerintahan khalifah Yazid bin Mu’awiyah bin Abi Sufyan pada tahun 62-63 H.

Uqbah bin Nafi’ sendiri pad atahun 64 H gugur bersama sejumlah pasukannya saat hendak kembali dari pantai laut Atlantik ke kota Qairawan melalui jalan pintas gurun pasir, saat mereka disergap oleh pasukan Barbar.

Namun negeri Syam mengalami masa ketidak stabilan setelah Mu’awiyah bin Yazid bin Mu’awiyah meninggal pada tahun 64 H dan terjadi perebutan kekuasaan di antara sesama keluarga Bani Umayyah untuk menjadi penguasa di negeri Syam. Puncaknya adalah peperangan pada tahun 69 H antara pasukan Abdul Malik bin Marwan dan pasukan Amru bin Said yang berlangsung selama 16 hari di kota Damaskus.

Peperangan itu berakhir dengan perdamaian antara kedua belah pihak, dimana Abdul Malik menyetujui pengangkatan Amru bin Said sebagai “putra mahkota” yang akan menggantikan dirinya sebagai penguasa di negeri Syam. Belakangan Abdul Malik menyiasati kesepakatan damai itu dengan pembunuhan terhadap Amru bin Said, sehingga Abdul Malik sepenuhnya menguasai negeri Syam.

Romawi Timur melihat peluang emas pada ketidak stabilan di negeri Syam. Peperangan panjang antara khalifah Abdullah bin Zubair di Hijaz dengan Abdul Malik bin Marwan di Syam telah melemahkan negeri Syam. Maka pada tahun 70 H pasukan Romawi bergerak untuk menyerang Syam. Abdul Malik bin Marwan terpaksa mengikat perjanjian damai dengan Romawi, dengan syarat ia harus membayar 1000 dinar setiap pekan kepada pihak Romawi.

Perjanjian damai itu memberi kesempatan kepada Abdul Malik bin Marwan pada thun 71 H untuk menyerang dan merebut Irak dari kekuasaan khalifah Abdullah bin Zubair. Pada bulan Dzulhijah 72 H pasukan Syam dipimpin oleh gubernur Irak, Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi mengepung dan membombardir khalifah Abdullah bin Zubair di kota Makkah dengan tembakan manjanik, semacam ketapel raksasa yang melontarkan batu-batu besar.

Pengepungan dan penyerangan itu berlangsung selama 6 bulan 17 hari, sampai dinding Ka’bah runtuh dan Abdullah bin Zubair terbunuh pada tanggal 17 Jumadil Ula 73 H. Sejak peristiwa itu Abdul Malik bin Marwan dibaiat oleh seluruh kaum muslimin sebagai khalifah yang baru. Kota Damaskus kembali menjadi ibukota kekhilafahan.

Seperti halnya front jihad sebelah barat, front jihad sebelah timur juga meliputi wilayah yang sangat luas dan terdiri dari banyak suku dan bangsa. Jika mayoritas penduduk di front jihad sebelah barat merupakan bekas jajahan Romawi Timur dan beragama Nasrani, maka mayoritas penduduk di front jihad sebelah timur adalah orang-orang paganis.

Di wilayah utara adalah bangsa-bangsa Kaukasus, dimana yang paling terkenal adalah bangsa Lan. Di wilayah timur laut adalah bangsa Turki yang mendiami negeri-negeri di belakang sungai Amudarya [Tajikistan, Uzbekistan, Kazakhstan,Kirgistan dan Turkmenistan hari ini]. Di wilayah timur adalah wilayah Takharistan dan Sijistan.

Sementara di wilayah tenggara adalah anak benua India [Pakistan, India dan Kasymir hari ini]. Hampir semua penduduk wilayah-wilayah tersebut adalah kaum musyrikin.

Pada masa kekhilafahan Mu’awiyah bin Abi Sufyan, pasukan Islam menyerang negeri Lan pada tahun 41 H. Pada tahun 43 H pasukan Islam menaklukkan wilayah Rukhaj dan beberapa wilayah lainnya dalam negeri Sijistan.

Pasukan Islam dibawah komando Abdul Hakam bin Amru Al-Ghifri berhasil memasuki wilayah Qaiqan, dalam negeri Takharistan [wilayah Afghanistan hari ini] pada tahun 45 H. Pasukan Islam juga berhasil memasuki Quhistan [wilayah Afghanistan hari ini]. Pada tahun 55 H pasukan Ubaidullah bin Ziyad menyeberangi sungai Amudarya dan mencapai perbukitan kota Bukhara [wilayah Uzbekistan hari ini].

Pada tahun 44 H pasukan Islam dibawah komando Muhallab bin Abi Shufrah menyerang negeri Sind [India dan Pakistan hari ini].

Penduduk musyrikin di front jihad wilayah timur ini berulangkali membatalkan perjanjian damai sehingga pasukan Islam juga berulang kali memasuki negeri mereka dan mematahkan pemberontakan-pemberontakan mereka. Keadaan ini terus berlanjut sampai tercapai stabilitas pada masa kekhilafahan Walid bin Abdul Malik.[ Mahmud Syakir- At Tarikh Al Islami]

B. Penyerangan Konstantinopel pada Tahun 50 H.

Pada tahun 50 H, khalifah Mu’awiyah memberangkatkan pasukan besar dari darat dan laut untuk mengepung Konsstantinopel. Pasukan darat dibawah komando Sufyan bin Auf Al Uzdi dan pasukan laut dibawah komando Busr bin Arthah. Panglima tertinggi pasukan berada di tangan putra khalifah, Yazid bin Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Pasukan Islam mengepung Konstantinopel dari darat dan laut, namun pasukan Islam mengalami kerugian yang besar.

Mu’awiyah segera mengirim pasukan bantuan dibawah pimpinan Yazid bin Mu’awiyah bin Abi Sufyan. Sejumlah tokoh diantaranya Abu Ayub Al Anshari, Abduillah bin Umar bin Khaththab, Abdullah bin Zubair bin Awam dan Abdullah bin Abbas bin Abdul Muthalib.

Pasukan bantuan ini mengangkat moral tempur pasukan Islam.
Mereka semakin menguatkan pengepungan terhadap Konstantinopel. Pasukan Islam berhasil menimpakan kerugian yang besar di pihak pasukan Romawi Timur, meskipun pasukan Islam belum mampu menaklukan Konstantinopel. Dalam peperangannya ini dua tokoh yang senantiasa mengobarkan semangat tempur pasukan Islam, yaitu Abu Ayyub Al Anshari dan Abdul Aziz bin Zurarah Al Kilabi gugur.

C. Pengepungan Konstantinopel pada Tahun 53-57 H

Add caption

Pada tahun 53 H, khalifah Mu’awiyah kembali mengirimkan pasukan besar untuk menyerang dan mengepung Konstantinopel. Pasukan darat kaum muslimin dipimpin oleh Fudhalah bin Ubaid Al Anshari. Pasukan laut kaum muslimin dipimpin oleh Abdullah bin Qais Al Haritsi dan Junadah bin Abi Umayyah.

Pengepungan terhadap kota Konstantinopel berlangsung selama empat tahun penuh, sampai tahun 57. Kota Konstantinopel akhirnya selamat dan tidak jatuh ke tangan pasukan Islam setelah terjadi badai laut yang ganas, sehingga mencerai-beraikan kapal-kapal pasukan Islam. Pasukan Kristen dari Eropa khususnya Bulgaria, pada saat yang sama dikerahkan untuk membantu Romawi Timur mempertahankan Konstantinopel.

D. Mu’awiyah bin Abi Sufyan Membangun Angkatan Laut Islam

Add caption

Mu’awiyah bin Abi Sufyan telah membangun angkatan laut Islam sejak masa khalifah Utsman bin Affan guna melindungi kota-kota Islam di pesisir pantai dan menolak serangan angkatan laut Romawi Timur. Pada tahun 28 H, Mu’awiyah bin Abi Sufyan memimpin angkatan laut Islam menundukkan pemberontakan penduduk Kristen pulau Siprus.

Angkatan laut Syam di bawah pimpinan Mu’awiyah bin Abi Sufyan bersama angkatan laut Mesir di bawah pimpinan Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh berhasil mengalahkan angkatan laut Romawi Timur dalam perang Dzatu Shawari. Angkatan laut Islam dari Syam juga melakukan serangan terhadap pulau Rodhes dan pulau Sicilia (Italia Selatan) sebagai sebuah operasi pengumpulan data-data intelejen.

Mu’awiyah bin Abi Sufyan telah mengatur kerjasama yang sangat teliti dan cermat antara pasukan Islam di daratan dan pasukan Islam di lautan. Di antara para komandan angkatan laut Islam yang paling terkenal adalah Busr bin Arthah, Malik bin Hubairah As Sakuni, Mundzir bin Zuhair, Khalid bin Anshari, Yazid bin Syajarah Ar Rahawi, Uqbah bin Nafi’, Junadah bin Abi Umayyah Al Uzdi dan lain-lain.

Sebagian mereka terkadang memimpin pasukan darat Islam dan pada kesempatan yang lain memimpin pasukan laut Islam. Hal itu kerena pada zaman itu belum ada spesialisasi khusus. Para komandan dan pasukan Islam bertempur di daratan maupun di lautan berdasar semangat jihad yang tinggi, di manapun mereka berjihad dengan sarana yang memungkinkan, bukan karena spesialisasi tempur mereka di darat atau laut.

Dari Abdullah bin Amru bin Ash, berkata: Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wassalam bersabda:
“Satu kali berperangdi lautan itu lebihbaik dari sepuluh kali berperang di daratan. Orang yang berlayar di lautan (dalam jihad) adalah seperti orang yang telah mengarungi seluruh lembah (daratan). Dan orang yang mabuk di lautan (dalam jihad) adalah seperti orang yang bersimbah darah (dalam jihad). “ [HR. Al Hakim- Ath Thabarani]

Jihad di lautan pada masa tersebut tidak dimonopoli oleh umat Islam yang hidup di wilayah pantai seperti penduduk negeri Syam dan Mesir. Kaum muslimin dari wilayah pedalaman dan padang pasir sepertiHijaz, Jazirah, dan lain-lain juga turut serta dalam jihad di laut. Mereka sama-sama melakukan tugasnya dengan baik. Pada tahun 48 H misalnya, pasukan Islamdari Mesir berjihad di lautan dibawah komandan Malik bin Hubairah As Sakuni, sementara itu penduduk Madinah berjihad di lautan dibawah komandan Mundzir bin Zuhair.

Mereka semua berada dibawah komando panglima Khalid bin Abdurrahman bin Khalid bin Walid. Mayoritas para komandan peperangan di lautan sendiri berasal dari Jazirah Arab, wilayah padang pasir dan pedalaman.

Mu’awiyah bin Abi Sufyan membangun industry perkapalan di wilayah pantai Akka (masuk wilayah Lebanon hari ini). Ia mendatangkan para pembuat kapal yang ahli dari wilayah Yaman dan wilayah pantai Teluk Arab. Proses pembuatan kapal-kapal ia mempergunakan kayu-kayu dari wilayah pegunungan negeri Syam.

Mu’awiyah memperkokoh konstruksi bangunan pelabuhan Shuwar dan Tripoli (keduanya wilayah Lebanon hari ini). Di kedua pelabuhan itu para ahli kapal juga memproduksi kapal-kapal seperti halnya di Akka. Mu’awiyah juga membangun industri pembuatan kapal di pulau Raudhah, negeri Mesir pada tahun 54 H. Kapal-kapal perang Islam pada saat itu bercirikan ukuran yang besar dan lebar, mampu mengangkut sejumlah besar pasukan, peralatan perang dan logistik pasukan.

Mu’awiyah secara bertahap menempatkan sejumlah penduduk muslim Arab di pulau-pulau Laut Mediterania untuk mempertahankannya dan mendakwahkan Islam kepada penduduknya . pada tahun 48 H, pasukan Islam telah mendarat di pulau Sicilia (Italia selatan). Pada tahun 49 H, pasukan laut Islam dibawah komando Fudhalah bin Ubaid Al Anshari membebaskan pulau Jarba.

Pada tahun 50 H, pasukan Islam untuk pertama kalinya menyerang dan mengepung kota Konsta tinopel dari daratan dan lautan. Imam Bukhari telah meriwayatkan hadits shahih dari Anas bin Malik bahwasannya Nabi Shalallahu ‘Alaihi wassalam menyatakan pasukan Islam pertama yang menyerang Konstantinopel akan mendapatkan ampunan AllahTa’ala. Selama empat tahun penuh, yaitu tahun 53-57 H, pasukan Islam kembali mengepung Konstantinopel dari daratan dan lautan.

Pada tahun 53 H, pasukan laut Islam dibawah komanado Junadah bin Abi Umayyah Al Udzi berhasil membebaskan pulau Rhodes. Mu’awiyah bin Abi Sufyan memindahkan sejumlah umat Islamk ke pulau tersebut untuk menmjaganya.

Pada tahun 55 H, pasukan laut Islam berhasil membebaskan pulau Kreta di Laut Mediterania. Dua tahun setelah itu pasukan laut Islam berhasil membebaskan kepulauan Bahraijah yang berjarak dekat dengan Konstantinopel, sebagai persiapan untuk mengepung Konstantinopel kembali. [Mahmud Syakir – At Tarikh Al Islami]

E - MEMBEBASKAN WILAYAH AFRIKA UTARA DAN AFRIKA BARAT

Add caption

Pada tahun 20 H semasa khalifah Umar bin Khathab, panglima Amru bin Ash memimpin pasukan Islam bergerak dari negeri Syam dan membebaskan Mesir dari tangan pasukan Romawi Timur. Amru bin Ash kemudian memimpin pasukan ke arah barat dan membebaskan wilayah Tripoli [Libya]. Namun khalifah Umar memerintahkan Amru bin Ash untuk berhenti sampai di Tripoli saja.

Amru bin Ash pada saat itu telah mengirim pasukan dibawah komando Abdullah bin Zubair bin Awwam sampai mereka menaklukkan Misrate [wilayah Libya hari ini] dan pasukan lainnya dibawah komando Uqbah bin Nafi’ sampai mereka menaklukkan Zawilah [wilayah Libya hari ini], serta sebuah pasukan lainnya dibawah komando Busr bin Arthah sampai mereka menaklukkan Wuddan [wilayah Libya hari ini]. Amru bin Ash kemudian mengangkat Uqbah bin Nafi’ sebagai amir bagi pasukan Islam yang mengawal [ribath] di wilayah Burqah [wilayah Libya hari ini] dan mengangkat Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh sebagai amir bagi pasukan Islam di wilayah Sa’id [delta sungai Nil].

Pada masa pemerintahannya, khalifah Utsman bin Affan memerintahkan pengiriman pasukan jihad ke wilayah Afrika utara dan Afrika barat. Pasukan Islam dipimpin oleh Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh berangkat dari Mesir ke arah barat. Khalifah mengirim pasukan bantuan dari Madinah, dimana dalam pasukan tersebut terdapat sejumlah tokoh sahabat seperti Hasan dan Husain bin Ali bin Abi Thalib, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Zubair, dan Abdullah bin Amru bin Ash.

Pasukan tersebut bertemu dengan pasukan Burqah dibawah komando Uqbah bin Nafi’. Gabungan pasukan Islam tersebut berhasil memasuki kota Tripoli [wilayah Libya hari ini], mengalahkan pasukan Romawi di sebuah tempat dekat Qoirawan [wilayah Tunisia hari ini] dan menaklukkan Gafsa [wilayah Tunisia hari ini].

Saat Mu’awiyah bin Abi Sufyan menjadi khalifah, jihad ke Afrika utara dan Afrika barat dilanjutkan. Mu’awiyah bin Hudaij diangkat menjadi komandan pasukan jihad ke Afrika. Pasukannya menaklukkan kota Benzart [wilayah Libya hari ini] pada tahun 41 H dan memasuki wilayah Koumenia, tempat kota Qairawan [wilayah Tunisia hari ini] pada tahun 45 H. Mu’awiyah bin Hudaij mengirim pasukan dibawah komando Abdullah bin Zubair yang menaklukkan kota Souse [wilayah Tunisia hari ini] pada tahun yang sama.

Mu’awiyah bin Hudaij kemudian kembali ke Mesir. Maka Ruwaifi’ bin Tsabit Al-Anshari diangkat sebagai amir pasukan Islam di wilayah Maghrib [Afrika barat]. Uqbah bin Nafi’ dipertahankan sebagai amir wilayah Burqah, maka ia menaklukkan Sirte dan Mighdas, menaklukkan ulang kota Waddan yang memberontak, memasuki kota Fazan dan berlanjut ke selatan sampai wilayah Kawar. Ia juga memasuki kota Gadamis dan Gafsa, lalu membangun kota Qairawan. Selain itu ia juga memimpin penaklukan beberapa wilayah di Sudan. [ Mahmud Syakir]

Dimana Bumi Syam

“Dimanakah letak negeri Syam??”

Negeri Syam terdiri dari 4 negara yaitu Palestine, Syiria (Suriah), Jordan dan Lebanon

Dari Wathilah bin al-Asqā’ berkata : Aku mendengar Rasulullah berkata kepada Huzaifah bin al-Yaman dan Mu’adz bin Jabal yang sedang meminta pendapat baginda tentang tempat tinggal.

Maka, baginda mengisyaratkan ke arah Syam. Mereka berdua kembali bertanya kepada baginda. (Dan) baginda mengisyaratkan ke arah Syam. Baginda Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda:

عَلَيْكُمْ بِالشَّامِ فَإنَّهَا صَفْوَةُ بِلَادِ اللهِ يَسْكُنُهَا خِيرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ.
“Beradalah kalian di Syam. Sesungguhnya ia merupakan negeri pilihan Allah, dihuni oleh makhluk pilihan-Nya”(Rujukan : Kitab Himāyah As-Syam al-Musamma Fadhāilu As-Syam karya Imam Baghdadiy)

Dari dulu lagi aku sendiri tertanya.. Di manakah bumi syam..? Tak pernah aku jumpa dalam peta sewaktu belajar geografi pada zaman PMR dulu. Namun persoalan itu lenyap hingga ia muncul kembali kini. Jadi dengan apa yang berlaku di Syria ini membuatkan aku mencari inisiatif untuk tahu lebih lagi dimanakah negeri syam ini .. Maka aku terjumpa dalil dan hadith yang berkaitan seperti dibawah. (Ini yang dapat aku kongsikan mungkin banyak lagi hadith dan dalil mengenai negeri syam ini.)

“Dan Kami selamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang Kami telah memberkahinya untuk sekalian manusia.” (QS Al Anbiya: 71)

“Dan (telah Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami telah memberkatinya. Dan adalah Kami Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS Al Anbiya: 81)

“Dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan berkat kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan. Berjalanlah kamu di kota-kota itu pada malam dan siang hari dengan aman.” (QS Saba: 18)

Selepas bertanya kepada kawan-kawan seangkatan aku yang pernah belajar di Jordan,Syria, Mesir dan Madinah maka baru aku tahu bahawa negara syam itu telah dipisah-pisahkan oleh pihak eropah sama ada Inggeris, Belanda, Portugal atau Sepanyol itu aku tidak pasti dan mereka juga berkata begitu. Tapi apa yang pasti negara syam itu termasuklah empat negara ini Palestin, Lubnan, Syria dan Jordan.

Pusat pemerintahan negara syam ini terletaknya di Damsyik atau digelar Damascus yang mana hari ini berlakunya peperangan disana.

"Barang siapa ingin menakluki dunia maka mereka harus menakluki negara palestin dan sekitarnya".

Dulu aku pernah terjumpa kata-kata ini. Barang siapa ingin menakluki dunia maka mereka harus menakluki Pelestin dan sekitarnya. Aku tidak pasti ini hadith atau hanya ungkapan biasa. Namun kata-kata ini mengingatkan aku kembali mengapa mereka (amerika &israil) sibuk untuk berperang masuk ke negara arab dengan hanya menggunakan alasan yang tak munasabah iaitu pembangunan senjata nuklear. Wal hal korea utara dengan slumber mengaku yang negara mereka sedang membangunkan senjata nuklear tersebut tetapi tidak pula dia berbuat apa-apa.

Apa yang kita lihat Assad Basyar dan rejimnya di Syria dari golongan syiah majusi ini memijak dan menindas rakyatnya namun tidak pula diambil tindakan mana-mana pihak terutamanya amerika Tetapi negara yang mempunyai pemimpin Islam yang lantang bersuara seperti Gadafi diputar belit oleh media kononnya dia memijak dan menindas rakyat lalu serta merta amerika menyerang dan istihar menjatuhkan pemimpin ini. Nampak tak kafir latnak Allah dan permainan mereka disitu..?

Sunday, 6 December 2015

ISIS - Hadis Ali bin Abi Thalib

Syekh Hasan bin Farhan Al Maliky

Hadis Ali bin Abi Thalib Tentang ISIS/Da’esh

PERHATIKAN BETUL-BETUL SEBAHAGIAN DARI HADIS INI

*Kemudian Allah Menyerahkan Al Haq/Kekuasaan-Nya Kepada Siapa Yang Ia Kehendaki.

Panji-panji yang keluar sebelum Panji Hitam Imam Mahdi adalah panji kesesatan.
sebuah riwayat dari Abu Abdullah , ia berkata,

“Siapa pun di antara kami Ahlul Bait yang keluar demi berjihad sebelum datangnya Imam Mahdi untuk menolak kezaliman atau untuk membela kebenaran, niscaya ia akan tertimpa bencana. Kedatangan Imam Mahdi akan menambah kekuatan golongan kita.”

• sebuah riwayat dari Abu Ja’far , ia berkata,
“Setiap bendera yang dikibarkan sebelum munculnya Imam Mahdi maka yang melakukannya adalah thoghut.”

Sebab tu para ahlulbait dan para wali Allah tidak sesekali masuk campur konflik perang timur tengah sesama islam itu kerana ia suatu bencana fitnah hinggalah datang suatu keputusan dari Allah berupa seruan dilangit atau kezahiran Al-Hasyimi dan Pemuda Bani Tamim sebagainya.

by abusalafy

SUMBER: http://almaliky.org/news.php?action=view&id=793

Oleh Syekh Hasan bin Farhan Al Maliky

Banyak teman bertanya tentang status riwayat yang diriwayatkan Nu’aim bin Hammad dari Imam Ali tentang pensifatan Ash-habud Daulah (Pemilik Negara) apakah ia shahih?

Sedangkan sanadnya Hasan -dengan bantuan bukti-bukti penunjang (qarain)- apalagi realita di lapangan membenarkannya. Selain itu, ia adalah atsar tentang “pridiksi masa yang akan datang”, ia bukan terkait tentang hukum Syari’at. Maka atsar ini shahih (insyaallah).

Abubakar Al Baghdadi Pimpinan ISIS/Da’esh

Kami akan sedikit merincinya.

Nash atsar itu terdapat dalam kitab al Fitan karangan Nu’aim bin Hammad sebagai berikut:

النص في كتاب الفتن لنعيم بن حماد: [حدثنا الوليد ورشدين عن ابن لهيعة عن أبي قبيل عن أبي رومان عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه قال: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا ايديكم ولا أرجلكم، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم، قلوبهم كزبر الحديد، هم أصحاب الدولة، لا يفون بعهد ولا ميثاق، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله، أسماؤهم الكنى ونسبتهم القرى، وشعورهم مرخاة كشعور النساء، حتى يختلفوا فيما بينهم، ثم يؤتي الله الحق من يشاء]ا.هـ.
Al Walid dan Rusydin mengabarkan kepada kami dari Ibnu Luhai’ah (Lahi’ah) dari Abu Qabil dari Abu Ruman dari Ali bin Abi Thalib ra., ia berkata:

“Jika kamu menyaksikan bendera-bendera hitam maka tetaplah di tanah dan jangan menggerakkan tangan-tangan dan kaki-kaki kamu. Kemudian akan muncul satu kaum yang lemah tidak dihiraukan (rendahan), hati mereka bagaikan batangan baja (kaku-keras).

Mereka adalah pemilik negara/kekuasaan, mereka tidak setia kepada perjanjian dan kesepakatan, mereka mengajak kepada al haq tetapi mereka bukan ahlinya (yang berpegang teguh kepadanya). Nama-nama mereka menggunakan abu … abu …, nisbat mereka kepada desa-desa.

Rambut mereka terjulur bagaikan rambut para wanita. Setelah itu mereka berselisih di antara sesama mereka sendiri, *kemudian Allah menyerahkan al haq/kekuasaan-Nya kepada siapa yang Ia kehendaki.”

Perawi Dalam Sanad:

1). Nu’aim bin Hammad al Khuza’i, penulis kitab. Beliau salah satu guru besar al Bukhari, walaupun masih diperselisihkan kualitasnya.

Dan kedua gurunya yaitu:

2). Al Walid bin Muslim dan 3) Rusyaid.

Al Walid bin Muslim seorang ulama penduduk Syam. Melakukan tindakan Tadlis taswiyah (memanipulasi dalam meriwayatkan hadis) hanya saja riwayatnya didukung oleh riwayat Rusyaid bin Sa’ad. Dan ia (Rusyaid) dha’if/lemah dalam periwayatan hanya saja dukungannya dapat diterima sesuai dengan syarat yang ditetapkan Ahli Hadis.

4). Guru keduanya yaitu Ibnu Luhai’ah.

Ia seorang Qadhi/Jaksa dan ahli fiqih negeri Mesir. Ia juga masih diperselisihkan, hanya saja hadisnya terdapat di kitab-kitab Sunan (kitab Hadis).

5) Guru Ibnu Luhai’ah yaitu Abu Qabil al Ma’afiri.

Ia seorang Tabi’in yang senior. Ia tsiqah/jujur terpercaya dan alim tentang peristiwa-peristiwa peperangan.

6) Abu Ruman yang meriwayatkan langsung dari Imam Ali.

Ia sepertinya tidak dikenal, hanya saja riwayatnya dari Abu Qabil darinya sedangkan ia itu dikenal banyak mengetahui riwayat tentang malahim (kejadian-kejadian masa akan datang) menguatkan statusnya. …

Jadi secara global dapat dikatakan sanad ini lemah… Tapi bisa juga kamu katakan Hasan sanadnya jika bukti-bukti pendukungnya tersedia, seperti realita membenarkannya dan kedalaman ilmu Abu Qabil tentang peristiwa-peristiwa masa akan datang.

Maka sanad seperti ini dalam data-data sejarah dan berita masa akan datang bisa dianggap tergolong shahih… Shahih itu bertingkat-tingkat, dari Hasan dengan bantuan pendukung dari luar hingga Mutawatir. Ia tidak hanya satu tingkat saja. Dan kamu punya hak untuk menerima atau menolaknya. Karenanya banyak ucapan Ahli Hadis: “Hadis ini shahih insyaallah… Hasan insyaallah…”.

Mengapa demikian?

Karena mereka mengetahui bahwa mayoritas hadis dan atsar itu bersifat dzanni (tidak pasti seratus persen), yang bersifat qath’i sangat jarang.

Kalimat: “Ini hadis shahih insyaallah” yang dicemooh sebagian orang yang tidak mengerti sebenarnya adalah metode kaum berakal dari kalangan Ahli Hadis seperti Abu ‘Uwanah dalam kitab Mustakhrajat Abu ‘Uwanah, 6/415, ia berkata:

“Dan hadis-hadis riwayat Mathar menurutku ia tidak mengeluarkan (meriwayatkan)nya. Dan ia shahih insyaallah.”

Demikian juga dengan al Hakim dalam al Mustadrak, 1/166: “Hadis riwayat Abu al Hubab shahih insyaallah.”

Dan begitu pula al Haitsami dalam kitab Majma’ az Zawaid, 2/75 berkata: “Dan telah lewat hadis riwayat Abdullah bin ‘Amr dalam Bab Mendekat kepada Pembatas adalah hadis shahih insyaallah.”

Begitu juga dengan Ibnu Abdil Barr dalam kitab Jami’ Bayan al Ilmi wa Fadhlihi, 3/153: “Dan kedua hadis ini shahih insyaallah.”

Dan menurut al Albani redaksi itu datang sebanyak sepuluh kali. Hal ini wajar.

Kembali Kepada Hadis/Atsar Dari Imam Ali

Hadis dari Imam Ali tentang pensifatan ISIS tampak bagi saya bahwa ia shahih insyaallah. Dan ketika saya mengatakan hadis Ali tentang pemilik kekuasaan/negara itu shahih menurut penilaian saya, maka adalah hak Anda untuk mengatakannya: “Hadis itu batil menurut saya.” Sebab seperti berulang kali saya katakan bahwa mayoritas hadis berada dalam ranah dzan dan keraguan serta tarjih (pengunggulan).

Dan bukti-bukti keshahihannya menurut saya adalah sebagai berikut:

(1) Setiap redaksi dalam hadis itu sangat jeli dalam mensifati ISIS, seperti ucapannya: “Mereka orang-orang yang tidak dihiraukan (rendahan) hingga: “seperti rambut para wanita. Dan akan terjadinya perpecahan di antara mereka. Jadi redaksi itu sangat jeli.

داعش تقتل عددا كبيرا من عناصر النصرة والحر في الرقة+فيديو

(2) Imam Ali memiliki pengatahuan tentang fitnah-fitnah (yang bakal tetjadi di akhir zaman) dan peristiwa-peristiwa. Beliau lebih mengetahui semua itu daripada Hudzaifah yang mengetahui nama-nama sahabat yang berniat membunuh Nabi secara diam-diam. Ali juga mengetahuinya.

Kembali Kepada Hadis ISISI dan Redaksi:

(1) Mereka orang-orang yang diabaikan/tidak dihargai. Kondisi ini sesuai kenyataan. Tidak ada yang menghiraukan mereka sehingga mereka menduduki separoh Irak dan mengalahkan pemberontak Suria.

(2) Hati-hati mereka bagaikan batangan baja… Ini juga nyata. Kekakuan hati mereka adalah kenyataan yang disepakati. Karenanya mereka terjunjung tinggi di kalangan Salafy (Salafy adalah sumber rujukan pemikiran ISIS. Fatwa-fatwa menghalalkan membunuh kaum wanita dan bocah-bocah adalah fatwa Salafi).

Kemudian redaksi kunci dalam hadis itu:

(3) Mereka pemilik negera (daulah). Ini adalah kata kunci… Ia rahasia. Ia mukjizat. Ini juga terealisasi pada mereka, tidaklah mungkin dibuat-buat secara palsu oleh seorang pun sebelum 1200 tahun yang lalu.

(4) Mereka tidak menepati janji dan kesepakatan… Ini juga sesuatu yang pasti pada mereka. Dr. Al Mis’ari memiliki kajian terinci tentang kisah-kisah ingkar janji dan pembatalan kesepakatan sepihak mereka, bagaimana mereka menghabisi nyawa delegasi pihak lain dan juga para tamu… Memang sangat mengherankan sekali!

(5) Mereka mengajak kepada al haq sedangkan mereka bukan ahlinya. Ini juga terwujud pada mereka. Karena itu mereka menipu banyak orang sehingga mereka dianggap pemegang teguh agama. Pengenalan tentang sejatinya mereka sangat rapuh, karena manusia hanya mengikuti bayang-bayang mereka belaka.

(6) Nama-nama yang mereka pakai adalah kun-yah (dengan nama depan abu atau ummu) dan nisbah mereka mengguanakan desa. Abu Fulan al Baghdadi, atau fulan as Syisyani, Abu Fulan al Libi. Ini juga terwujud pada mereka bukan hanya pada segelintir mereka saja.

(7) Rambut-rambut mereka terjulur seperti rambut para wanita... Ini juga aneh sekali. Ini membuktikan bahwa para sahabat dan Tabi’in tidak menngunakan gaya rambut seperti itu. Panjang rambut mereka sedang-sedang saja, tersisir rapi seperti para bangsawan.

Kira-kira delapan sifat/kriteria secara bersatu terkumpul pada mereka, tidak terkumpul pada selain mereka. Semua kelompok selain mereka (ISIS) paling tidak mereka tidak memiliki (mendirikan) negara, tidak terkecuali Taliban, mereka tidak merangkum seluruh sifat tersebut.

Hal ini menunjukkan bahwa ilmu/informasi tentang berbagai peristiwa masa depan tidak seluruhnya batil/palsu, dan tidak harus disyaratkan keshahihan sanad selama bukti peristiwanya di pentas kejadian riil, dan terkumpul secara lengkap pada ISIS.

Berlebih-lebihan dalam menjadikan sanad sebagai acuan tunggal hanya diadop oleh para Ahli Hadis yang berkeras-keras. Nabi saw sendiri tidak mensyaratkan keshahihan sanad sebagai acuan, seperti yang dilakukan para ekstrimis dari kalangan Ahli Hadis, seperti ketika pengetahuan beliau tentang keadilan Raja Najasyi.

Andai Nabi saw mensyaratkan agar khabar/berita yang sampai kepada beliau itu harus melalui sanad yang shahih, seperti si perawi itu seorang yang Adil (baik dan shaleh), kuat hafalannya, Muslim dan sanadnya bersambung dari perawi atasnya yang juga menyandang kriteria yang sama tanpa dirusak oleh keganjilan dan penyakit perusak berita… Jika demikian Nabi saw memberlakukannya pastilah hilang pengetahuan-pengetahuan…

Di sana memang ada berita yang bersifat mutawatir yang tidak butuh lagi kepada sanad dan ada juga berita-berita yang sanadnya itu ya bukti-bukti pendukung kebenarannya itu sendiri… Ada berita yang dibenarkan oleh realitanya sendiri… Berita seperti ini dapat diterima dan tidak disayaratkan syarat-syarat yang biasa diterapkan untuk menerima hadis.

Selain itu, Ahli Hadis boleh jadi telah meriwayatkan sebuah berita/hadis dengan sanad yang shahih sementara kenyataan ia adalah hadis yang batil/palsu seperti contoh hadis Al-Jasasah, dan kebanyakan -jika tidak keseluruhan- hadis tentang Dajjal… Demikianlah, di sana ada tolok ukur di luar yang biasa diberlakukan Ahli Hadis.

KESIMPULAN:

Bahwa peluang masih terbuka lebar, seorang dari kalian bisa menerima kebenaran atsar ini dan yang lainnya juga boleh menolaknya karena kedha’ifan pada sanadnya…

Dan bendera hitam yang pasti bukan bendera mereka -sesuai dengan atsar di atas- sebab ia muncul setelah mereka. - Syekh Hasan bin Farhan Al Maliky

Mengapa Salafi-Wahabi ISIS Membunuh Sesama Muslim?

Mengapa Salafi-Wahabi ISIS membunuh umat Islam?. Pertanyaan ini perlu di renungkan sekaligus dikaji sebabnya. Berikut ini merupakan kajian terhadap ktab Ibnu Taimiyyah :

*** ***

Ibn Taymiyyah adalah seorang Ulama yang lahir pada tahun 1200-an (600 tahun setelah Nabi wafat). Karya-karya ibn Taymiyyah adalah pedoman utama bagi kaum Salafi-Wahabi. Bahkan istilah "Manhaj Salaf" terinspirasi dari salah satu kitab ibn Taymiyyah yang berjudul "Minhaj as-Sunnah".

Namun karya ibn Taymiyyah yang paling digunakan kaum Salafi-Wahabi adalah Fatwa "Takfir", sebuah fatwa yang melegalkan mengkafirkan orang, tak hanya non-muslim, tapi juga mengkafirkan muslim, dan menghalalkan darahnya, yang digunakan sebagai Dasar "Jihad" ala Wahabi.

Fatwa Takfir diterbitkan oleh ibn Taymiyyah (tahun 1200-1300), belum ada pada era Nabi. Fatwa tersebut diterbitkan dalam masa DARURAT (saat itu Timur Tengah sedang menghadapi invasi bangsa Mongol). Dituangkan dalam kitabnya yang bernama "Majmu’ Al-Fatawa" sebagi berikut:

وَقَرَّرْته أَيْضًا
فِي أَصْلِ ” التَّكْفِيرِ وَالتَّفْسِيقِ ” الْمَبْنِيِّ عَلَى أَصْلِ الْوَعِيدِ. فَإِنَّ نُصُوصَ ” الْوَعِيدِ ” الَّتِي فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ

"Dan telah aku tetapkan juga pada prinsip TAKFIR dan TAFSIQ yang dibangun di atas dasar dalil-dalil ancaman. Berdasarkan teks-teks ancaman yang terdapat dalam Al-Qur’an." (Kitab Majmu’ Al-Fatawa, 10/372)

Dalil ancaman (ayat al-Qur'an) yang dimaksud oleh Ibnu Taimiyyah adalah firman Allah SWT :

فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم

“…maka Bunuhlah orang-orang Musyrik itu dimana saja kamu jumpai mereka” (QS. At Taubah 9:5 )

Beberapa kategori "Kafir" menurut Ibnu Taimiyyah, yakni:

مَنْ نَقَصَ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ تَكَلَّمَ بِمَا يَدُلُّ عَلَى نَقْصِ الرَّسُولِ كَفَرَ 1.
“Barang siapa merendahkan Rasulullah, atau berkata yang melecehkan beliau maka ia KAFIR" (Majmu' Al-Fatawa, 35/99)
2. "Barang siapa berdoa kepada orang-orang mati (menyembah selain Allah) maka ia KAFIR" (halal darahnya)

3. "Barang siapa yang tidak tunduk / patuh pada (aturan) Khilafah setempat maka ia KAFIR" (halal darahnya)
4. "Barang siapa tidak berbaiat (tidak setia / berkhianat) kepada Khalifah setempat maka ia KAFIR" (halal darahnya) , DAN masih banyak lagi (tidak mungkin ditulis satu per satu).

Fatwa Takfir inilah yang digunakan oleh Jihadis Wahabi dari era Osama bin Laden, al-Qaeda, Amrozi bom bali, sampai ISIS, untuk pembenaran pembunuhan keji orang tak berdosa (sipil). Sekali lagi, Takfiri BUKAN madzhab / aliran.

Takfiri adalah FATWA yang digunakan Jihadis BERALIRAN Wahabi. Osama bin Laden beraliran Salafi-Wahabi, dan menggunakan Fatwa Takfir. al-Qaeda beraliran Salafi Wahabi, menggunakan Fatwa Takfir. ISIS yang dibentuk dari AQI (al-Qaeda in Iraq asuhan Abu Musab al-Zarqawi) beraliran Salafi Wahabi menggunakan Faktwa Takfir. maka mereka disebut WAHABI-TAKFIRI.

TAKFIR SUDAH ADA JAMAN NABI ADALAH HOAX
Muhammad ibn ʿAbd al-Wahhab, Ulama pembawa aliran Salafi-Wahabi yang baru lahir tahun 1700-an (1100 tahun setelah nabi wafat) membuat Klaim bahwa TAKFIR sudah ada sejak jaman Nabi, berdasarkan kisah sahabat Nabi Abu Bakar R.A. yang ingin menindak beberapa klan Arab yang tidak mau membayar Zakat.

Abu Bakar R.A. berkata, "Demi Allah, saya akan memerangi orang yang memisahkan Shalat dan Zakat (sholat tapi tidak berzakat). Allah saksinya, saya akan memerangi siapapun jika mereka menolak untuk memberikan Zakat (retribusi kekayaan). Allah saksinya, sungguh saya akan perangi!"

ABU BAKAR TIDAK PERNAH GUNAKAN KATA "KAFIR" . Klaim Fatwa Takfir sudah ada sejak zaman Nabi adalah Tidak Benar, karena Abu Bakar R.A. tidak pernah gunakan kata "Kafir". Satu lagi kesalahan penggunaan Fatwa Kafir adalah Ibn Taymiyyah mengeluarkan fatwa tersebut pada masa DARURAT perang, BUKAN untuk digunakan sembarangan pada masa damai seperti yang dilakukan oleh Jihadis Wahabi seperti al-Qaeda & ISIS.

*** ***

Oleh : Dafid Fuadi Sumber/Referensi:
1. Kitab Majmu al-Fatwa al-Kubra, Ibn Taymiyyah, 36 VOLUME
2. Kitab Majmu al-Fatwa, Ibn Taymiyyah, VOL. 10, hal. 372
3. Kitab Majmu al-Fatwa, Ibn Taymiyyah, VOL. 35, hal. 99
4. Kitab al-Tawhid, Ibn Abd al-Wahhab, BAB 9, hal. 51

Di Suriah, Iraq, Libya dan berbagai negeri lainnya pun sama saja. Kedua belah pihak yang berperang dan saling berbunuhan itu ternyata sama-sama muslim.

Pertanyaanya :

Apakah perang yang terjadi sesama muslim itu, lepas dari apa latar belakang penyebabnya, dibenarkan dalam syariat Islam? Apakah termasuk jihad fi sabilillah juga? Apa memang begini ajaran agama Islam, untuk bisa membela agama Islam, haruskah kita pamer kepada orang lain untuk saling berbunuhan?

Mohon penjelasan yang rinci dari Al-Quran dan As-Sunnah. Sebab tidak sedikit para pemuda yang diajak ikut-ikutan untuk menghunus pedang dan menembakkan peluru kepada sesama muslim sendiri.

Sebelumnya saya ucapkan terima kasih banyak.

Wassalam

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,
Apa yang menjadi keprihatinan Anda sebenarnya juga menjadi keprihatinan seluruh dunia Islam. Sayang sekali memang, di tengah harapan kebangkitan Islam di abad ke-15 hijriyah, ternyata kita masih juga harus menelan pil pahit kenyataan, yang membuat kita susah makan dan susah tidur.
Walaupun perang dan berbunuhan sesama muslim itu dilarang dalam agama, pada kenyataannya justru kita seringkali menyaksikan pemandangan yang membuat kita mengurut dada. Satu kelompok umat Islam menyerbu sesama umat Islam juga, yang satu teriak Allahuakbar, lawannya pun sama meneriakkan Allahuakbar.

Mirisnya, kedua belah pihak merasa yakin apa yang dilakukannya itu atas nama Allah, demi membela kepentingan Allah. Tetapi keduanya sama-sama berbunuhan. Sungguh ini bukan jihad tetapi fitnah dan perang saudara.

Kalau saja Rasulullah SAW masih hidup dan menyaksikan pemandangan itu, pastilah beliau marah besar. Selain perang dan berbunuhan dengan saudara sesama muslim itu haram, justru musuh-musuh Islam yang sesungghnya akan berbahagia. Mereka tidak perlu capek-capek membunuh umat Muhammad, karena sesama umat Muhammad sudah perang saudara sendiri. Mereka cukup menunggu saja, tak lama lagi pasti akan menang.
Haram Berperang dan Saling Berbunuhan Dengan Sesama Muslim
Tidak ada salahnya kalau kita mengulang-ulang kembali pelajaran tentang ajaran Islam yang damai. Islam tidak membolehkan kita membunuh orang kafir, selama dia bukan kafir harbi. Apalagi membunuh muslim, tentu jauh lebih haram lagi.

Setiap muslim yang pernah belajar ilmu syariah, pasti tahu bahwa hukum membunuh nyawa sesama muslim diharamkan dan merupakan dosa besar.

Tindakan keji itu jelas diharamkan dalam Al-Quran dan As-Sunnah. Ada begitu banyak dalil yang melarang perang dengan sesama pemeluk agama Islam sendiri, di antaranya :

1. Diancam Masuk Jahannam dan Abadi di dalamnya
Orang yang membunuh nyawa seorang muslim tanpa hak, maka Allah SWT mengancamnya dengan siksa berupa dimasukkan ke dalam neraka jahannam. Tidak akan keluar lagi, abadi di dalamnya.

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً

Siapa yang membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka balasannya ialah Jahanam, kekal ia di dalamnya dan Allah murka kepadanya, dan mengutukinya serta menyediakan azab yang besar baginya. (Qs. An-Nisa' : 93)

Perhatikan baik-baik detail ayat ini. Rupanya orang yang membunuh nyawa muslim tanpa hak, bukan hanya dimasukkan ke dalam jahannam saja. Ternyata masih ada lagi ancaman lainnya, yaitu Allah SWT marah kepada pelakunya, bahkan mengutuk atau melaknatnya.

Di dalam banyak kitab tafsir disebutkan bahwa menurut Abdullah Ibnu Abbas radhiyallahuanhu, inilah ayat yang terakhir kali turun dalam sejarah kehidupan Rasulullah SAW. Tidak ada lagi ayat yang turun setelah ayat ini.

2. Membunuh Satu Nyawa Sama Dengan Membunuh Semua Nyawa
Salah satu alasan kenapa membunuh nyawa muslim diharamkan, karena pembunuhan nyawa manusia itu akan melahirkan dendam dari pihak keluarga atau kelompoknya. Lalu dendam ini akan melahirkan pembunuhan yang kedua, ketiga dan seterusnya.

مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً

Siapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya.(QS. Al-Maidah : 32)

Maka dalam syariat Islam, dendam untuk membunuh itu diharamkan. Istilah nyawa dibayar nyawa tidak dikenal di dalam syariat Islam, kalau yang dimaksud adalah balas dendam dengan cara membunuh lagi.

Nyawa dibalas nyawa hanya dibenarkan manakala dilakukan lewat proses pengadilan yang sah. Kalau pembunuhnya terbukti membunuh dengan sengaja, tanpa tekanan dan dengan penuh kesadaran, serta dilengkapi dengan saksi dan bukti yang diterima secara hukum, maka barulah dijalankan hukum qishash.

Sebaliknya, bila pengadilan yang sah tidak berhasil membuktikannya, maka tidak bisa dijalankan hukum qishash. Dan penting untuk dicatat, eksekusi hukum qishash itu tidak dilakukan oleh pihak keluarga korban, melainkan oleh petugas negara.
3. Wasiat Allah : Haram Membunuh Muslim
Kecuali lewat jalur hukum yang benar, maka membunuh nyawa seorang muslim itu jelas-jelas sesuatu yang diharamkan. Dan keharamannya disampaikan dalam bentuk WASIAT dari Allah.

وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar. (QS. Al-An'am : 151)

Dan tidaklah ada orang yang melanggar apa-apa yang telah Allah SWT wasiatkan, kecuali dia memang benar-benar telah melakukan dosa besar.

4. Membunuh Muslim : Dosa Yang Dihisab Pertama Kali
Di hari kiamat nanti, amal yang pertama kali dihisab dalam urusan hubungan kepada Allah adalah masalah shalat. Siapa yang lulus urusan shalatnya, maka dia akan mudah dalam hisab-hisab selanjutnya.

Sedangkan dalam urusan dengan sesama manusia, amal-amal yang akan dihisab pertama kali adalah urusan hutang nyawa. Maksudnya, kalau sampai seorang muslim membunuh nyawa dengan sesama muslim, maka di akhirat urusannya akan jadi gawat. Sebab dosa membunuh nyawa sesama muslim ini akan menjadi pintu gerbang dan faktor penentu utama, apakah dia akan lulus dari hisab atau tidak.

Dahsyatnya dosa membunuh sesama muslim digambarkan dalam hadits berikut ini :

أولُ ما يُحاسَبُ به العبدُ الصلاةُ وأولُ ما يُقضَى بينَ الناسِ الدماءُ

Yang dihisab pertama kali dari seorang hamba adalah masalah shalat. Dan yang pertama kali dihisab atas dosa sesama manusia adalah dosa menumpahkan darah muslim. (HR. Bukhari)

Maka urusan membunuh dan menghilangkan nyawa sesama muslim ini amat berat. Kita tidak boleh gegabah dan menganggap dosa berbunuhan ini cuma masalah sepele. Jangan sampai urusan kita nanti di akhirat jadi runyam, cuma lantaran kita suka membunuh nyawa sesama muslim.

5. Kedua Belah Pihak Masuk NerakaRasulullah SAW tidak main-main ketika melarang sesama umat Islam saling berbunuhan. Kalau sampai ada perang dan saling berbunuhan antara dua pihak, padahal keduanya sama-sama mengaku muslim, maka ancamannya tidak tanggung-tanggung, yaitu kedua belah pihak diancam akan sama-sama masuk neraka.

Rasulullah SAW bersabda :

إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار . قلت : يا رسول الله ، هذا القاتل فما بال المقتول قال : إنه كان حريصاً على قتل صاحبه

Dari Abu Bakrah Nafiq bin Al-Harits, dia berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,"Bila dua pihak muslim bertemu (saling berbunuhan) dengan pedang mereka, maka yang membunuh dan yang dibunuh masuk neraka. Aku bertanya,"Ya Rasulullah SAW, wajar masuk neraka bagi yang membunuh, tetapi bagaimana dengan yang dibunuh?". Beliau SAW menjawab,"Yang dibunuh masuk neraka juga, karena dia pun berkeinginan untuk membunuh lawannya". (HR. Bukhari dan Muslim)

Pihak yang terbunuh ikut masuk neraka juga, karena biar bagaimana pun dia ikut terjun ke medan perang yang haram. Sebuah medan perang yang melibatkan kedua belah pihak yang sama-sama muslim adalah medan perang yang harus dijauhi dan tegas diharamkan untuk ikut terlibat di dalamnya.

Maka sikap nekat dan ikut-ikutan membela salah satu pihak, lalu ikut saling berbunuhan juga, bukanlah termasuk jihad membela agama Allah. Perbuatan itu termasuk menginjak-injak larangan Rasulullah SAW, dan pantas bila yang membunuh dan yang terbunuh sama-sama masuk neraka.

Dosanya jelas, karena yang terbunuh berniat untuk membunuh saudaranya. Seandainya dia tidak terbunuh, dia pun pasti akan membunuh juga.

6. Hancurnya Dunia Lebih Ringan Dari Membunuh Muslim
Menumpahkan darah seorang muslim bukan cuma dosa, tetapi peristiwa itu lebih dahsyat dan hancurnya dunia dan alam semesta. Apalagi kalau sampai terjadi perang saudara sesama muslim, tentu lebih parah lagi kondisinya. Sebab dalam sebuah peperangan, nyawa yang terbunuh biasanya bukan cuma satu atau dua orang, tetapi bisa ratusan bahkan ribuan.

Betapa beratnya dosa membunuh nyawa seorang muslim, juga ditegaskan oleh sabda Rasulullah SAW :

والذي نفسي بيده لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا

Demi Allah Yang jiwaku berada di tangan-Nya, membunuh seorang muslim itu lebih dahsyat di sisi Allah dari hancurnya dunia. (HR. Muslim)

Dalam riwayat yang lain disebutkan hal yang sama meski dengan redaksi yang agak berbeda :

لزوال الدنيا أهون على الله من قتل رجل مسلمٍ

Hancurnya dunia lebih ringan di sisi Allah dari dibunuhnya seorang muslim. (HR. Muslim)

Maka haram bagi seorang muslim untuk turun ke medan perang, kalau orang yang harus dibunuhnya ternyata masih beragama Islam. Dan tentu saja perang semacam itu bukan jihad. Sebab jihad itu hanya dalam rangka perang melawan orang kafir saja. Kafirnya pun bukan sembarang kafir, tetapi syaratnya harus kafir harbi.

7. Nyawa Seorang Muslim Hanya Halal Lewat Pengadilan Syariah Yang Sah
Pada dasarnya umat Islam itu bersaudara. Maka tidak boleh seorang muslim menghunuskan pedangnya kepada sesama muslim, apalagi sampai membunuh dan menumpahkan darah.

Kalau pun ada jalur yang sah dimana darah seorang muslim itu bisa menjadi halal, maka jalurnya amat sempit dan terbatas sekali. Di dalam hadits nabi kita sudah diingatkan bahwa tidak halal darah seorang muslim, kecuali hanya karena satu dari tiga sebab.

لايحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث : الثيّب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

Tidak halal darah seorang muslim yang telah bersaksi tiada tuhan selain Allah dan Aku adalah utusan Allah, kecuali karena satu dari tiga penyebab. [1] Pelaku zina, [2] nyawa dibalas nyawa (qishash), dan [3] orang yang keluar dari agama dan meninggalkan jamaah umat Islam. (HR. Bukhari dan Muslim)

Hanya dalam salah satu dari tiga kasus ini saja yang syariat membolehkan dibunuhnya seorang yang beragama Islam. Itu pun tidak boleh dilakukan seenaknya, harus lewat proses pengadilan yang panjang. Harus ada saksi yang memenuhi syarat, harus ada bukti dan semua syubuhat benar-benar bersih.

Syubuhat secara bahasa adalah ketidak-jelasan. Namun dalam pengertian yang lebih jauh, syubuhat termasuk semua hal yang membuat alasan untuk menjatuhkan vonis hukuman mati menjadi tidak kuat.

Salah satunya ketika ada seorang wanita yang dengan ikrar dan pengakuannya sendiri menyatakan telah berzina dan minta dijatuhi hukum rajam. Namun karena wanita ini mengandung bayi di dalam perutnya, hukum rajam tidak bisa dilaksanakan.

Sebab meski syariat Islam mengenal hukuman mati buat pelaku kejahatan tertentu, namun hukuman itu bisa dibatalkan bila ada syubuhat. Prinsipnya sebagaimana yang Rasulullah SAW tegaskan :

ادرؤا الحدود بالشبهات

Tolaklah pelaksanaan hukum hudud dengan adanya syubuhat.Kalau Terlanjur Pecah Perang Sesama Muslim, Apa Yang Wajib Kita Lakukan?Yang wajib kita lakukan tentu saja menghentikan perang itu. Kita damaikan kedua belah pihak yang masih bersaudara dalam Islam. Dengan syarat selama kita mampu dan bisa mendamaikan.

Tetapi mendamaikan dua belah pihak yang dikuasai nafsu syaitani untuk saling membunuh memang bukan perkara mudah. Namanya saja orang kesetanan, maka setanlah yang lebih berkuasa dan bertahta. Alih-alih kita bisa mendamaikan, justru kita sendiri yang malah ikut juga diperangi. Atau malah ikut perang juga, karena terpengaruh situasi.

Nasib kita bisa seperti nasib Nabi Musa alaihissalam. Ketika melihat dua orang berseteru, beliau niatnya ingin mendamaikan. Tetapi karena nafsu angkara murka, justru Nabi Musa akhirnya malah terlibat ikut membunuh salah satunya. Dan ujung-ujungnya, Nabi Musa yang tidak tahu urusan apa-apa, malah dikejar-kejar orang sekampung jadi buronan. Akhirnya beliau terpaksa mengungsi ke negeri Madyan.

Maka kalau sudah demikian parah kondisinya, ada baiknya kita diam saja. Diam bukan berarti setuju, tetapi diam karena tidak ingin ikut memperkeruh suasana yang panas membara.

Dan tidak perlu mengajak-ajak orang lain ikut nimbrung ke dalam arena peperangan, karena bisa-bisa malah akan jadi korban peluru nyasar. Namanya juga orang lagi perang, peluru bisa beterbangan kemana saja. Tidak peduli kawan atau lawan, bahkan orang yang netral sekalipun bisa terkena terjangan timah panas.

Jadi kita bukan tidak boleh peduli dengan nasib umat Islam. Tetapi kalau yang kita pedulikan itu sedang terlibat perang dengan sesama saudaranya, kita harus cerdas dan cermat, agar jangan sampai ikut memperparah situasi.

Jihad Rasululllah SAW : Minim Korban
Jihad memang disyariatkan dalam agama Islam. Namun dari semua jihad yang dijalankan oleh Rasulullah SAW, tidak ada satupun yang diarahkan untuk memerangi sesama pemeluk Islam sendiri.

Bahkan orang-orang munafik di Madinah yang seringkali bikin onar dan fitnah, tidak pernah dihalalkan darahnya. Sebab sebejat apapun orang munafik itu, secara status mereka masih termasuk orang Islam. Urusan dia berpura-pura, kita serahkan saja kepada Allah SWT.

Kalau pun Rasululullah SAW berperang dan membunuh, maka yang dibunuh hanya sebatas orang-orang kafir harbi, yang posisi mereka memang siap membunuh atau dibunuh. Itu pun kalau kita hitung secara statistik, jumlah korban nyawa dalam semua perang di masa Nabi SAW sangat minim. Totalnya korbannya dari pihak muslim dan kafir hanya sampai 386 orang saja. Padahal beliau menanage puluhan peperangan.

Dr. Muhammad Imarah, salah seorang ilmuwan Mesir pernah menuliskan data tentang minimnya jumlah korban nyawa selama 23 tahun perang yang dijalankan oleh Rasulullah SAW. Dan angkanya cukup mencengangkan. Ternyata jumlah korbannya minim sekali, baik di pihak muslim ataupun di pihak orang kafir.

Nama Perang	Tahun	Kafir	Muslim	Jumlah
1. Perang Badar	2 H	70	14	84
2. Perang Sawiq	2 H	-	2	2
3. Ba’ts Kaab bin Asyraf	2 H	1	-	1
4. Perang Uhud	3 H	22	70	92
5. Perang Hamra Al-Asad	3 H	1	-	1
6. Ba’ts Raji’	3 H	-	27	27
7. Ba’ts Bi’r Maunah	3 H	-	6	6
8. Perang Khandak	5 H	3	-	3
9. Perang Bani Quraidzah	5 H	-	-	-
10. Ba’ts Abdullah bin Atik	5 H	1	-	1
11. Ba’ts Dzi Qard	6 H	1	2	3
12. Perang Bani Musthaliq	6 H	-	1	1
13. Perang Khaibar	7 H	2	20	22
14. Perang Wadil Qura	7 H	-	1	1
15. Perang Mu’tah	8 H	-	11	11
16. Fathu Mekkah	8 H	17	3	20
17. Perang Hunain	8 H	84	4	88
18. Perang Thaif	8 H	-	13	13
TOTAL		203	183	386

Penelitian ini menarik sekali, ternyata jumlah korban cuma 386 orang saja, sudah termasuk korban dari pihak muslim dan kafir. Sebuah fakta yang barangkali jarang kita sadari, mengingat bab jihad cukup mendapat tempat di dalam kitab fiqih. Dan ayat-ayat tentang jihad cukup banyak bertabur di dalam Al-Quran. Bahkan banyak sekali hadits-hadits yang bicara tentang jihad.

Semua fakta ini menggugurkan mitos bahwa agama Islam harus darah, sebagaimana yang ditudukan oleh orang-orang kafir. Bahkan tidak sedikit di kalangan umat Islam sendiri yang sadar bahwa agama tidak mengajarkan kita untuk mudah membunuh nyawa manusia.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh,

Larangan Mencaci dan Membunuh Sesama Muslim

Saat ini ada sebagian kecil Muslim yang “berjihad” membunuh sesama Muslim lainnya. Sekedar mengingatkan:

Rasulullah SAW bersabda, “Seorang muslim itu bersaudara terhadap muslim lainnya, ia tidak boleh menganiaya dan menghinanya. Seseorang cukup dianggap berlaku jahat karena ia menghina saudaranya sesama muslim.”(HR.Muslim)

Termasuk perbuatan mencaci muslim di antaranya adalah menyakiti, mencela, mengadu domba serta senang menyebarkan gosip yang tidak benar, mencemarkan nama baik sehingga bisa merusak keluhuran martabat saudaranya, dan membuka rahasia pribadi yang tidak patut diketahui orang lain.

Allah SWT berfirman, “Dan orang-orang yang menyakiti orang-orang mukmin laki-laki atau perempuan tanpa kesalahan yang mereka perbuat, maka sesungguhnya mereka telah memikul kebohongan dan dosa yang nyata.” (QS. AlAhzab:58)

Apa pun dalihnya, sesungguhnya haram mencaci dan membunuh sesama Muslim. Kecuali betul-betul ada pengadilan di bawah Khalifah Islam yang membuktikan bahwa orang itu memang harus dihukum mati.

Namun kalau cuma kelompok seperti firqoh atau golongan tak boleh melakukan itu. Minimal harus ada Ijma’/Kesepakatan Ulama agar tidak jadi golongan Khawarij yang mudah mengkafirkan dan membunuh sesama Muslim.

“Mencela sesama muslim adalah kefasikan dan membunuhnya adalah kekufuran” (Bukhari no.46,48, muslim no. .64,97, Tirmidzi no.1906,2558, Nasa’I no.4036, 4037, Ibnu Majah no.68, Ahmad no.3465,3708)

Ada yang dengan dalih mengajak ke sunnah, memurnikan Tauhid, dsb tapi justru mencaci ummat Islam dengan kata-kata: “Ahlul Bid’ah”, Musyrik, Sesat, dan sebagainya. Bukannya mengikuti sunnah, akhirnya justru melanggar perintah Allah dan RasulNya karena Allah melarang kita mencela sesama Muslim:

“(Orang-orang munafik itu) yaitu orang-orang yang mencela orang-orang mukmin yang memberi sedekah dengan sukarela dan (mencela) orang-orang yang tidak memperoleh (untuk disedekahkan) selain sekedar kesanggupannya, maka orang-orang munafik itu menghina mereka. Allah akan membalas penghinaan mereka itu, dan untuk mereka azab yang pedih.” [At Taubah 79]

“Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela” [Al Humazah 1]

“Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina,yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah” [Al Qalam 10-11]

Ayat Al Qur’an dan hadits di atas sering mereka ucapkan. Namun sering pula mereka langgar sehingga mereka mengumpat dan bersangka buruk terhadap sesama Muslim.

Jika diingatkan dengan enteng mereka berdalih: “Ah mereka bukan Muslim!”

Tidak pantas bagi seorang Muslim untuk mudah menganggap sesat atau mengkafirkan sesama Muslim yang masih sholat dan mengucapkan 2 kalimat syahadah. Jika begitu, maka mereka itu lemah imannya atau mungkin justru tidak punya iman:

“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu pergi (berperang) di jalan Allah, maka telitilah dan janganlah kamu mengatakan kepada orang yang mengucapkan “salam” kepadamu: “Kamu bukan seorang mukmin” (lalu kamu membunuhnya), dengan maksud mencari harta benda kehidupan di dunia, karena di sisi Allah ada harta yang banyak. Begitu jugalah keadaan kamu dahulu, lalu Allah menganugerahkan nikmat-Nya atas kamu, maka telitilah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” [An Nisaa’ 94]

Tiga perkara berasal dari iman:

(1) Tidak mengkafirkan orang yang mengucapkan “Laailaaha illallah” karena suatu dosa yang dilakukannya atau mengeluarkannya dari Islam karena sesuatu perbuatan;

(2) Jihad akan terus berlangsung semenjak Allah mengutusku sampai pada saat yang terakhir dari umat ini memerangi Dajjal tidak dapat dirubah oleh kezaliman seorang zalim atau keadilan seorang yang adil;

(3) Beriman kepada takdir-takdir. (HR. Abu Dawud)

Jangan mengkafirkan orang yang shalat karena perbuatan dosanya meskipun (pada kenyataannya) mereka melakukan dosa besar. Shalatlah di belakang tiap imam dan berjihadlah bersama tiap penguasa. (HR. Ath-Thabrani)

Rosululloh saw., bersabda:

من صلّى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم

Barang siapa yang sholat sebagaimana kami sholat, menghadap ke kiblat kami dan memakan sembelihan kami maka ia muslim.” (Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhori no. 391. Ibnu Hajar dalam syarahnya mengatakan: “Di dalam hadis ini menunjukkan bahwa masalah manusia itu dianggap yang nampak padanya.

Maka barangsiapa yang menampakkan syi’ar-syi’ar agama diberlakukan padanya hukum-hukum yang berlaku pada pemeluk agama tersebut selama ia tidak menampakkan sesuatu yang bertentangan dengan hal tersebut.” (Fathul Bari I/497)

Dari hadits di atas jelas kalau seseorang Sholat, berarti dia Muslim. Karena dalam sholat itu ada Salam dan juga ada Tahlil. Mungkin ada yang berdalih dengan Hadits Abu Bakar yang memerangi orang yang tidak bayar zakat untuk membunuh orang yang sholat:

Mereka tidak paham konteks hadits tsb. Abu Bakar bertindak selaku Khailfah. Kepala Negara yang memerangi kaum yang tidak mau bayar zakat. Karena memungut dan mengelola zakat itu adalah tugas pemerintah. Tapi kalau bukan Khalifah, misalnya cuma orang biasa, tidak bisa dia seenaknya membunuh orang yang tidak bayar zakat.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ : أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ، وَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاَةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءُهُمْ وَأَمْوَالُـهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلاَمِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالىَ

[رواه البخاري ومسلم ]

Dari Ibnu Umar ra sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada Ilah selain Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat. Jika mereka melakukan hal itu maka darah dan harta mereka akan dilindungi kecuali dengan hak Islam dan perhitungan mereka ada pada Allah Subhanahu wata’ala. (Riwayat Bukhori dan Muslim)

Dalam hadits ini dipakai istilah أقاتل (aku memerangi) bukan أقتل (aku membunuh). Keduanya berbeda. Dan dalam kerangka hadits inilah Abu Bakar memerangi orang yang tidak mau mengeluarkan zakat. Tidak ada satupun riwayat yang menunjukkan beliau membunuh mereka.

Saat Abu Bakar ingin memerangi kaum yang tidak mau membayar zakat, Umar bin Khoththob mencegahnya.

Apakah engkau akan memerangi orang yang mengucapkan syahadat Laa Ilaaha Illallaah? Padahal Nabi bersabda: Aku diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka mengucapkan Laa Ilaaha Illallaah. Barangsiapa yang bersaksi demikian maka akan terjaga dariku harta dan jiwanya kecuali dengan haknya dan perhitungan (hisabnya) ada di sisi Allah.

Abu Bakr menyatakan : Demi Allah, sungguh-sungguh aku akan perangi orang-orang yang memisahkan antara sholat dengan zakat (mau sholat tapi tidak mau zakat), karena sesungguhnya zakat adalah hak harta. Demi Allah, kalau seandainya mereka tidak memberikan kepadaku tali untuk menggiring binatang ternak zakat yang biasa mereka berikan pada Rasulullah shollallaahu ‘alaihi wasallam, niscaya aku akan perangi mereka.

Hingga kemudian Umar menerima pendapat Abu Bakar dan mendukungnya (HR Bukhari dan Muslim).

Dan memang di berbagai ayat Al Qur’an, kata sholat dan zakat sering disebut bersamaan. Aqiimush sholaat wa aatuz zakaat. Dirikanlah Sholat dan Bayarkanlah Zakat [Al Baqarah 43]

Tapi kalau seorang Muslim sudah sholat dan membayar zakat, haram bagi kita mengkafirkan atau membunuhnya. Kecuali secara zahir/lisan mereka mengaku tidak percaya pada 6 Rukun Iman dan mengkafirkan sesama Muslim.

Di saat Usamah, sahabat Rasulullah saw, membunuh orang yang sedang mengucapkan, “Laa ilaaha illallaah, ” Nabi menyalahkannya dengan sabdanya, “Engkau bunuh dia, setelah dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah.” Usamah lalu berkata, “Dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah karena takut mati.” Kemudian Rasulullah saw. bersabda, “Apakah kamu mengetahui isi hatinya?” [HR Bukhari dan Muslim]

Lihat hadits di atas saat Usamah berkilah: “Ah dia berpura2″ Ah dia taqiyah! Ah dia berbohong. Tidak pantas kita berdalih seperti itu karena kita manusia tidak tahu isi hati mereka. Kita hanya bisa menilai zahir lisan, tulisan, dan perbuatan mereka.

Dan hadits Ibnu Umar tentang Kholid yang membunuh tawanan Bani Jadzi’ah setelah mereka mengucapkan:

صبأنا صبأنا

Artinya menurut mereka adalah “Kami telah Islam.” Dan pengingkaran nabi terhadap Kholid. Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhori.

Kafirnya Khawarij bukan karena aqidahnya sesat atau karena ibadahnya penuh bid’ah. Aqidah dan ibadahnya bersih. Namun sikap mereka yang mengkafirkan Muslim lain itulah yang mengakibatkan mereka jadi kafir. Keluar dari Islam. Khawarij artinya orang-orang yang keluar (dari Islam).

Kelompok Khawarij ini tak segan-segan menista ummat Islam yang berbeda pendapat dengan mereka dengan berbagai sebutan yang mereka sendiri tidak suka. Padahal itu dilarang oleh Allah SWT:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” [Al Hujuraat 11-12]

Dari Ibnu Mas’ud ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tidak halal darah seorang muslim yang bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah Utusan Allah, kecuali salah satu dari tiga orang: janda yang berzina, pembunuh orang dan orang yang meninggalkan agamanya berpisah dari jama’ah.” Muttafaq Alaihi.

Dari ‘Aisyah ra bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Tidak halal membunuh seorang muslim kecuali salah satu dari tiga hal: Orang yang telah kawin yang berzina, ia dirajam; orang yang membunuh orang Islam dengan sengaja, ia dibunuh; dan orang yang keluar dari agama Islam lalu memerangi Allah dan Rasul-Nya, ia dibunuh atau disalib atau dibuang jauh dari negerinya.” Riwayat Abu Dawud dan Nasa’i. Hadits shahih menurut Hakim.

Dari Ibnu Umar ra bahwa Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya orang yang paling durhaka kepada Allah ada tiga: Orang yang membunuh di tanah haram, orang yang membunuh orang yang tidak membunuh, dan orang yang membunuh karena balas dendam jahiliyyah.” Hadits shahih riwayat Ibnu Hibban.

Keliru sekali jika ada golongan Muslim yang mengira mereka berjihad saat memerangi Muslim lainnya yang mereka anggap sesat atau kafir. Bukannya surga yang didapat saat tewas justru nerakalah yang mereka dapat:

Jika terjadi saling membunuh antara dua orang muslim maka yang membunuh dan yang terbunuh keduanya masuk neraka. Para sahabat bertanya, “Itu untuk si pembunuh, lalu bagaimana tentang yang terbunuh?” Nabi Saw menjawab, “Yang terbunuh juga berusaha membunuh kawannya.” (HR. Bukhari)

Jika meninggalkan Jama’ah Islam (bagian terbesar ummat Islam) maka dia sesat. Tapi jika berperang karena fanatisme. Barangsiapa menolak ketaatan (membangkang) dan meninggalkan jama’ah lalu mati maka matinya jahiliyah, dan barangsiapa berperang di bawah panji (bendera) nasionalisme (kebangsaan atau kesukuan) yang menyeru kepada fanatisme atau bersikap marah (emosi) karena mempertahankan fanatisme (golongan) lalu terbunuh maka tewasnya pun jahiliyah. (HR. An-Nasaa’i)

Terharap orang Kafir yang mengaku Muslim pun kita tidak boleh membunuhnya apalagi jika dia memang benar-benar Muslim terlepas menurut kelompok sebagian Muslim/Firqoh dia adalah sesat:

Larangan membunuh orang kafir yang telah mengucapkan: Laa ilaaha illallah

Hadis riwayat Miqdad bin Aswad ra., ia berkata: Wahai Rasulullah, apa pendapatmu jika aku bertemu dengan seorang kafir, lalu ia menyerangku. Dia penggal salah satu tanganku dengan pedang, hingga terputus. Kemudian ia berlindung dariku pada sebuah pohon, seraya berkata: Aku menyerahkan diri kepada Allah (masuk Islam). Bolehkah aku membunuhnya setelah ia mengucapkan itu?

Rasulullah saw. menjawab: Jangan engkau bunuh ia. Aku memprotes: Wahai Rasulullah, tapi ia telah memotong tanganku. Dia mengucapkan itu sesudah memotong tanganku. Bolehkah aku membunuhnya? Rasulullah saw. tetap menjawab: Tidak, engkau tidak boleh membunuhnya. Jika engkau membunuhnya, maka engkau seperti ia sebelum engkau membunuhnya, dan engkau seperti ia sebelum ia mengucapkan kalimat yang ia katakan. (Shahih Muslim No.139)

Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid r.a.: Rasulullah SAW. pernah mengirimkan kami dalam suatu pasukan (sariyyah); lalu pada pagi hari kami sampai ke Huruqat di suku Juhainah, di sana saya menjumpai seorang laki-laki, dia berkata, “La ilaha illallah – tiada tuhan selain Allah,” tetapi saya tetap menikamnya (dengan tombak), lalu saya merasakan ada sesuatu yang mengganjal di hati saya.

Setelah sampai di Madinah, saya memberitahukan hal tersebut kepada Nabi SAW., lalu beliau bersabda, “Dia mengatakan, ‘La ilaha illallah’, kemudian kamu membunuhnya?” Saya berkata, “Wahai Rasulullah, sungguh dia mengatakannya hanya kerana takut pada senjata.” Beliau bersabda, “Tidakkah kamu belah dadanya, lalu kamu keluarkan hatinya supaya kamu mengetahui, apakah hatinya itu mengucapkan kalimat itu atau tidak?”

Demikianlah, beliau berulang-ulang mengucapkan hal itu kepada saya sehingga saya menginginkan seandainya saya masuk Islam pada hari itu saja. Sa’ad berkata, “Demi Allah, saya tidak membunuh seorang Muslim sehingga dibunuhnya oleh Dzul Buthain, maksudnya Usamah.”

Lalu ada orang laki-laki berkata, “Bukankah Allah SWT. telah berfirman, Dan perangilah mereka supaya jangan ada fitnah dan supaya agama itu semata-mata untuk Allah (QS Al-Anfal (8): 39).” Lalu Sa’ad menjawabnya, “Kami sudah memerangi mereka supaya jangan ada fitnah, sedangkan kamu bersama kawan-kawanmu menginginkan berperang supaya ada fitnah.” (1: 67 – 68 – Sahih Muslim)

Dari Usamah bin Zaid ra, katanya: “Rasulullah s.a.w. mengirim kita ke daerah Huraqah dari suku Juhainah, kemudian kita berpagi-pagi menduduki tempat air mereka. Saya dan seorang lagi dari kaum Anshar bertemu dengan seorang lelaki dari golongan mereka -musuh-.

Setelah kita dekat padanya, ia lalu mengucapkan: La ilaha illallah. Orang dari sahabat Anshar itu menahan diri daripadanya -tidak menyakiti sama sekali-, sedang saya lalu menusuknya dengan tombakku sehingga saya membunuhnya.

Setelah kita datang -di Madinah-, peristiwa itu sampai kepada Nabi s.a.w., kemudian beliau bertanya padaku: “Hai Usamah, adakah engkau membunuhnya setelah ia mengucapkan La ilaha illallah?”

Saya berkata: “Ya Rasulullah, sebenarnya orang itu hanya untuk mencari perlindungan diri saja -yakni mengatakan syahadat itu hanya untuk mencari selamat-, sedang hatinya tidak meyakinkan itu.” Beliau s.a.w. bersabda lagi: “Adakah ia engkau bunuh setelah mengucapkan La ilaha illallah?” Ucapan itu senantiasa diulang-ulangi oleh Nabi s.a.w., sehingga saya mengharap-harapkan, bahwa saya belum menjadi Islam sebelum hari itu -yakni bahwa saya mengharapkan menjadi orang Islam itu mulai hari itu saja-, supaya tidak ada dosa dalam diriku.” (Muttafaq ‘alaih)

Dalam riwayat lain disebutkan: Lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bukankah ia telah mengucapkan La ilaha illallah, mengapa engkau membunuhnya?” Saya menjawab: “Ya Rasulullah, sesungguhnya ia mengucapkan itu semata-mata karena takut senjata.” Beliau s.a.w. bersabda: “Mengapa engkau tidak belah saja hatinya, sehingga engkau dapat mengetahui, apakah mengucapkan itu karena takut senjata ataukah tidak -yakni dengan keikhlasan-.” Beliau s.a.w. mengulang-ulangi ucapannya itu sehingga saya mengharap-harapkan bahwa saya masuk Islam mulai hari itu saja.

Dari Jundub bin Abdullah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. mengirimkan sepasukan dari kaum Muslimin kepada suatu golongan dari kaum musyrikin dan bahwa mereka itu telah bertemu -berhadap-hadapan.

Kemudian ada seorang lelaki dari kaum musyrikin menghendaki menuju kepada seorang dari kaum Muslimin lalu ditujulah tempatnya lalu dibunuhnya. Lalu ada seorang dari kaum Muslimin menuju orang itu di waktu lengahnya. Kita semua memperbincangkan bahwa orang itu adalah Usamah bin Zaid. Setelah orang Islam itu mengangkat pedangnya, tiba-tiba orang musyrik tadi mengucapkan: “La ilaha illallah.”

Tetapi ia terus dibunuh olehnya. Selanjutnya datanglah seorang pembawa berita gembira kepada Rasulullah s.a.w. -memberitahukan kemenangan-, beliau s.a.w. bertanya kepadanya -perihal jalannya peperangan- dan orang itu memberitahukannya, sehingga akhirnya orang itu memberitahukan pula perihal orang yang membunuh di atas, apa-apa yang dilakukan olehnya.

Orang itu dipanggil oleh beliau s.a.w. dan menanyakan padanya, lalu sabdanya: “Mengapa engkau membunuh orang itu?” Orang tadi menjawab: “Ya Rasulullah, orang itu telah banyak menyakiti di kalangan kaum Muslimin dan telah membunuh si Fulan dan si Fulan.”

Orang itu menyebutkan nama beberapa orang yang dibunuhnya. Ia melanjutkan: “Saya menyerangnya, tetapi setelah melihat pedang, ia mengucapkan: “La ilaha illallah.” Rasulullah s.a.w. bertanya: “Apakah ia sampai kau bunuh?” Ia menjawab: “Ya.” Kemudian beliau bersabda: “Bagaimana yang hendak kau perbuat dengan La ilaha illallah, jikalau ia telah tiba pada hari kiamat?” Orang itu berkata: “Ya Rasulullah, mohonkanlah pengampunan -kepada Allah- untukku.” Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bagaimana yang hendak kau perbuat dengan La ilaha illallah, jikalau ia telah tiba pada hari kiamat?” Beliau s.a.w. tidak menambahkan sabdanya lebih dari kata-kata: “Bagaimanakah yang hendak kau perbuat dengan La ilaha illallah, jikalau ia telah tiba pada hari kiamat?” (Riwayat Muslim)

Bukanlah orang Islam orang-orang yang membunuh sesama Muslim:

Hadis riwayat Abdullah bin Umar ra., ia berkata:
Nabi saw. bersabda: Barang siapa menghunus pedang kepada kami, maka ia bukanlah dari golongan kami. (Shahih Muslim No.143)

Hadis riwayat Abu Musa ra.:
Bahwa Nabi saw. bersabda: Barang siapa menghunus pedang kepada kami, maka ia bukanlah dari golongan kami. (Shahih Muslim No.145)

Terhadap orang yang jelas-jelas munafik seperti Abdullah bin Ubay pun Nabi tidak mau membunuhnya. Apa kata orang jika aku membunuh sesama Muslim? Begitu sabda Nabi.

Jadi jika Muslim saling bunuh, jelas dia tidak mengikuti sunnah Nabi.

Hadis riwayat Jarir ra., ia berkata:

Ketika haji wada, Nabi saw. bersabda kepadaku: Suruhlah orang-orang diam. Setelah orang-orang diam, beliau bersabda: Janganlah sesudah kutinggalkan, kalian kembali menjadi orang-orang kafir, di mana sebagian membunuh sebagian yang lain. (Shahih Muslim No.98)

Ummat Islam itu berkasih sayang terhadap sesama, namun keras terhadap orang-orang kafir:

“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka.

Kamu lihat mereka ruku’ dan sujud mencari karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat dan sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya; tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh di antara mereka ampunan dan pahala yang besar.” [Al Fath 29]

“Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintaiNya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui.” [Al Maa-idah 54]

Orang-orang yang beriman tidak akan mengambil kaum Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. [Al Maa-idah 51]

Hanya orang munafik yang dekat dengan kaum Yahudi dan Nasrani yang saat ini tengah memusuhi Islam dan membantai ummat Islam:

“Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: “Kami takut akan mendapat bencana.” Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya. Maka karena itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka.” [Al Maa-idah 52]

Orang yang suka mencaci seorang muslim, maka kelak semua amal yang telah dilakukannya menjadi sia-sia. Ini seperti dikatakan dalam sebuah hadis, “Dari Abu Hurairah ra. Ia berkata, “Rasulullah SAW ditanya, “Wahai Rasulullah, jika ada seorang wanita yang melakukan shalat malam, siang harinya ia berpuasa, tetapi ia menyakiti tetangganya dengan lisannya?” Rasulullah SAW menjawab, “Tiada kebaikan sedikitpun dalam amal perbuatannya, dan ia kelak akan masuk neraka.”(HR.AlHakim,IbnuHibbandanAhmad)

Termasuk perbuatan mencaci muslim adalah memanggil seseorang dengan kata-kata kafir, musyrik, munafik dan sebagainya. Nabi SAW bersabda, “Barangsiapa yang memanggil seseorang dengan kata-kata kafir atau ia berkata, ‘Wahai musuh Allah, sedang orang yang dikatakan itu tidak begitu keadaannya, maka tiada lain tuduhan itu akan kembali kepada dirinya.” (HR. Bukhari)

Dari Abu Dzarr Radhiyallahu ‘anhu , Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

“Barangsiapa memanggil seseorang dengan kafir atau mengatakan kepadanya “hai musuh Allah”, padahal tidak demikian halnya, melainkan panggilan atau perkataannya itu akan kembali kepada dirinya”.[HR Muslim]

Janganlah kita mengkafirkan seorang Muslim hanya karena dia tidak mampu melaksanakan 100% dari perintah Allah dalam Al Qur’an. Itu bukan berarti dia kafir. Tapi karena memang manusia itu sifatnya lemah. Tempat salah dan lupa. Hanya Nabi yang mampu melaksanakan 100% perintah Allah. Hanya Nabi yang maksum/terlindung dari dosa. Kita semua niscaya tak lepas dari dosa. Jadi jangan seenaknya mengkafirkan sesama Muslim.

Saat jumhur Ulama telah sepakat bahwa satu kelompok seperti Ahmadiyyah atau Islam Liberal itu sesat, kita wajib tunduk dengan meyakini mereka sesat. Namun jika jumhur Ulama tidak menyatakan demikian, cuma segelintir dari kelompok ekstrim saja yang menyatakan sesat bahkan kafir, hendaknya kita tidak ikut-ikutan mengkafirkan mereka. Sebab jika ternyata pendapat mayoritas ulama benar, bahwa mereka tidak sesat/kafir, maka kitalah yang kafir. Jadi mengkafirkan sesama Muslim itu gampang. Tapi resikonya berat. Kita bisa kafir dan masuk neraka. Padahal jika kita ragu-ragu, kita tidak usah masuk kelompok tersebut, tapi juga tidak mengkafirkannya. Itu lebih aman dan bijak.

Ada banyak aliran sesat atau sempalan yang merasa kelompok mereka adalah Firqotun Najiyyah (golongan yang selamat) dari 73 golongan Islam seraya mengkafirkan mayoritas ummat Islam. Ummat Islam yg selamat adalah Ahlus Sunnah wal JAMA’AH. Artinya yg selamat JAMA’AH yang Banyak. Bukan FIRQOH/Pecahan kecil.

Ini sesuai hadits Nabi. Jadi jika ada kelompok yang mengkafirkan mayoritas ummat Islam misalnya NU yang merupakan ormas Islam terbesar, bisa jadi kelompok itu yang sesat/kafir. Seandainya dalihnya adalah NU tak mau Negara Islam tegak, itu bukan seperti itu. Tapi karena yang mau menegakkan “Negara Islam” itu adalah justru kelompok Islam yang tidak benar/ekstrim. Bisa menindas/menzalimi ummat Islam lainnya. Jika Islamnya benar, akhlaknya benar, insya Allah ummat Islam yang baik tidak akan menolak Negara Islam:

Dari ‘Umar bin Khaththab ra berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda:

عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنَ الاِثْنَيْنِ أَبْعَدُ وَمَنْ أَرَادَ بِحَبْحَةِ الْجَنَّةِ فَعَلَيْهِ بِالْجَماعَةِ

“Tetaplah bersama jamaah dan waspadalah terhadap perpecahan. Sesungguhnya setan bersama satu orang, namun dengan dua orang lebih jauh. Dan barang siapa yang menginginkan surga paling tengah maka hendaklah bersama jamaah.” [HR Ahmad, Tirmizi, dan Al Hakim]

عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللهَ لاَ يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى ضَلاَلَةٍ

Tetaplah kalian bersama jamaah maka sesungguhnya Allah tidak menghimpun umat Muhammad di atas kesesatan.” [HR Thabrani]

Begitu juga hadits dari Anas bin Malik ra, ia berkata bahwa aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ أُمَّتِي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ .

“Sesungguhnya, umatku tidak akan sepakat di atas kesesatan.” [Ibnu Majah dan Tirmizi]

http://media-islam.or.id/2011/10/26/jangan-mudah-mengkafirkan-sesama-muslim

AMUKANMelayu - Perhatikan sebahagian dari hadis ini....... *kemudian Allah menyerahkan al haq/kekuasaan-Nya kepada siapa yang Ia kehendaki.”

PERJALAN HAJI AKI

Tuesday, 30 August 2016

SYAM NEGERI YANG DIBERKATI TELAH DINODAI

Negeri Syam Pada Zaman Daulah Umawiyah 41 H – 132 H

Sunday, 6 December 2015

ISIS - Hadis Ali bin Abi Thalib

Hadis Ali bin Abi Thalib Tentang ISIS/Da’esh

Mengapa Salafi-Wahabi ISIS Membunuh Sesama Muslim?

Mengapa Salafi-Wahabi ISIS membunuh umat Islam?. Pertanyaan ini perlu di renungkan sekaligus dikaji sebabnya. Berikut ini merupakan kajian terhadap ktab Ibnu Taimiyyah :

Larangan Mencaci dan Membunuh Sesama Muslim

من صلّى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم

[رواه البخاري ومسلم ]

صبأنا صبأنا

عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّ اللهَ لاَ يَجْمَعُ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم عَلَى ضَلاَلَةٍ

إِنَّ أُمَّتِي لاَ تَجْتَمِعُ عَلَى ضَلاَلَةٍ .